《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》筆記 焦慮的隱秘性與現(xiàn)代社會的壓力 在現(xiàn)代社會中，焦慮已成為一種普遍的心理現(xiàn)象，盡管大多數(shù)人并不愿意承認(rèn)這一點(diǎn)。根據(jù)世界衛(wèi)生組織的數(shù)據(jù)，全球有超過3億人患有焦慮癥，而這一數(shù)字還在逐年上升。?? 例如，在新冠疫情期間，焦慮癥的發(fā)病率顯著增加，尤其是在那些長期處于隔離狀態(tài)的人群中。這種焦慮往往表現(xiàn)為對未來的不確定性和對自身安全的擔(dān)憂，而這些情緒在日常生活中往往被忽視或合理化。正如卡倫·霍尼所指出的，焦慮往往被隱藏在日常生活的表面之下，人們可能會通過工作、社交或其他活動來逃避這種內(nèi)心的不安。然而，這…
怪誕行為心理學(xué)案例總結(jié)與反思 在探索人類心理的奧秘時(shí)，怪誕行為心理學(xué)提供了一扇獨(dú)特的窗口，讓我們得以窺見非理性行為背后的復(fù)雜心理機(jī)制。本文將深入探討幾種常見的怪誕心理現(xiàn)象，通過案例分析，揭示這些行為的成因及其對個體和社會的影響，最終提出相應(yīng)的反思與應(yīng)對策略。 多重人格障礙與精神分裂的糾葛 多重人格障礙（Dissociative Identity Disorder, DID）常被誤解為精神分裂癥，但兩者在本質(zhì)上截然不同。ID涉及一個人在其一生中，因極端壓力或創(chuàng)傷，形成了兩個或多個明顯區(qū)分的人格狀態(tài)。這些獨(dú)立的人格可能…
《語言的魔力》筆記 思想病毒：隱藏在言語中的危險(xiǎn)陷阱 在《語言的魔力》一書中，作者迪爾茨引入了"思想病毒"這一引人深思的概念。這些看似無害的言語，實(shí)則可能成為影響我們思維和行為的潛在威脅。就像生物病毒和計(jì)算機(jī)病毒一樣，思想病毒也具有傳播性和破壞性。它們往往隱藏在貌似合理的表述中，悄無聲息地潛入我們的認(rèn)知系統(tǒng)，影響我們的決策和行動。 以書中提到的乳腺癌患者為例，她的醫(yī)生說："如果你真的關(guān)心你的家人，就不會在他們毫無準(zhǔn)備的情況下離開他們。"?? 這句話表面上體現(xiàn)了關(guān)懷，但實(shí)際上暗含了諸多危險(xiǎn)的假設(shè)。它暗示患者應(yīng)該放棄治療…
????探索心靈之旅，解鎖內(nèi)心的奧秘????? ??群體心理學(xué)：《烏合之眾》?? 古斯塔夫·勒龐的不朽著作《烏合之眾》，堪稱群體心理學(xué)的開山之作。??這本書猶如一盞指路明燈??，照亮了人性的陰暗面。作者以其獨(dú)到的洞察力，剖析了群體心理的特點(diǎn)：從非理性、易受暗示到道德淪喪……讀來令人不寒而栗??。然而，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)才能找到破局之道。這本書給我們的啟示是：要成為獨(dú)立思考的個體，不隨波逐流，不盲從autorité。只有保持清醒的頭腦??，才能在烏合之眾中保持自我，成為時(shí)代的明燈。? ??夢的解析：《夢的解析》???? 弗洛伊德開創(chuàng)了精神分析學(xué)，而《夢…
心靈之窗：那些值得一讀的心理學(xué)著作???? 豆瓣高分榜：經(jīng)典之作，啟迪心靈?? 書名 評分 《路西法效應(yīng)》 8.5 《狂熱分子》 8.8 《烏合之眾》 8.3 《愛情劊子手》 8.6 《診療椅上的謊言》 8.6 這些書籍在豆瓣上獲得了9分以上的高分評價(jià)，可謂是心理學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典之作?！堵肺鞣ㄐ?yīng)》探討了善惡的起源，揭示了人性的復(fù)雜面；《狂熱分子》剖析了群體心理，展現(xiàn)了集體無意識的力量；《烏合之眾》則是群體心理學(xué)的開山之作，揭示了大眾的非理性行為?！稅矍閯Ｗ邮帧泛汀对\療椅上的謊言》則從不同角度探討了人際關(guān)系中的心理博弈。這些…
探索大眾心理學(xué)的奧秘：《烏合之眾》帶你洞悉人性??? 大家好呀~今天要給大家安利一本研究大眾心理學(xué)的神書??—《烏合之眾：大眾心理研究》，作者是法國社會心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐。這本書首次出版于1895年，雖然年代久遠(yuǎn)，但其揭示的群體心理規(guī)律至今仍然發(fā)人深省??。下面就讓我們一起走進(jìn)《烏合之眾》的世界，探索人性的奧秘吧！ 個體VS群體：性格的迷失?? 勒龐在書中指出，當(dāng)個體融入群體后，個人的個性特征往會被群體所淹沒。一個原本理性、克制的人，在群體中可能變得狂熱、沖動。這是因?yàn)槿后w意識形成后，個人的自我意識會減弱，更容易受到群…
霍夫斯坦德的國家文化模型 引言 霍夫斯坦德的國家文化模型，猶如一幅精妙絕倫的文化地圖，揭示了不同國家之間的文化差異。這一理論框架由荷蘭心理學(xué)家吉爾特·霍夫斯坦德提出，通過六個維度來解析文化的多樣性。本文將以新奇創(chuàng)意的文藝氣息，帶您領(lǐng)略這一文化模型的奧妙。 文化定義與維度 文化，乃人類心靈深處的共鳴，是在同一環(huán)境中形成的心理程序。這些程序區(qū)分了一個群體與其他群體的獨(dú)特性?；舴蛩固沟碌哪Ｐ屯ㄟ^六個維度來解析文化差異： 權(quán)力距離（Power Distance） 權(quán)力距離指的是社會或組織中地位低的人對權(quán)力不平等分配的接受程…
探索心靈的奧秘,解讀人性的密碼???? 從自卑到自信,重塑內(nèi)心的力量???? 阿德勒積極心理學(xué)猶如一盞指路明燈,引領(lǐng)我們走出自卑的泥淖,重拾自信的光芒。個體心理學(xué)的創(chuàng)始人阿德勒以其獨(dú)到的洞察,揭示了自卑情結(jié)的根源,為我們提供了一把打開內(nèi)心之鎖的鑰匙???。蛤蟆先生的故事則是一面映照內(nèi)心的鏡子,讓我們直面自己的脆弱和不安,在自我認(rèn)知的過程中獲得療愈與成長。這兩本書猶如兩位睿智的導(dǎo)師,引領(lǐng)我們踏上自我覺醒之旅,重塑內(nèi)心的力量,邁向自信和勇氣的彼岸?。 解密群體心理,看清人性的真相????♀??? 烏合之眾撕開了群體心理的面紗,揭示了…
集體行動的邏輯 理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè) 在探討集體行動的邏輯時(shí)，首先需要理解理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)。這一假設(shè)認(rèn)為，無論是參與私人經(jīng)濟(jì)部門還是公共部門活動的人，都希望自己的行為能夠最大化利益。理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，它假定個體在決策時(shí)會權(quán)衡收益和成本，以期獲得最大的凈收益。在集體行動中，這一假設(shè)同樣適用。每個體在決定是否參與集體行動時(shí)，都會考慮參與的成本和可能獲得的收益。如果成本大于收益，理性的選擇是不參與行動，反之則會參與。 然而，集體行動的復(fù)雜性在于，個體的理性選擇可能導(dǎo)致集體的非理性結(jié)果。例如，在一個大集團(tuán)中，每個成員可…
心理學(xué)暗示效應(yīng)樓梯實(shí)驗(yàn)：探尋人性的微妙之處 巴納姆效應(yīng)：被普遍性迷惑的心靈 人性之中，總有一些難以捉摸的微妙之處。巴納姆效應(yīng)便是其中一例，它揭示了人們對于模糊而普遍的性格描述的易受影響。我們往會認(rèn)為這些描述準(zhǔn)確地描繪了自己的特點(diǎn)，即便它們實(shí)際上可以適用于任何人。這種心理現(xiàn)象折射出了人性的一隅：我們渴望被理解和認(rèn)同，以至于會主動尋找證據(jù)來證實(shí)自己的獨(dú)特性。然而，當(dāng)我們被普遍性所迷惑時(shí)，卻忽視了自身的獨(dú)特性。 霍桑效應(yīng)：被關(guān)注時(shí)的自我改變 人性中另一個有趣的側(cè)面便是霍桑效應(yīng)。當(dāng)我們知道自己正受到關(guān)注時(shí)，我們的行為可能會…