《我們時代的神經(jīng)癥人格》筆記 一、神經(jīng)癥的核心沖突 神經(jīng)癥病人內(nèi)心存在著諸多無法調(diào)和的沖突??，例如他們既渴望統(tǒng)治所有人，又期望被所有人關(guān)愛；既想要順從他人，又試圖將自己的意志強加于對方；既想疏遠他人，又極度渴望獲得他人的愛。這些相互矛盾的需求形成了神經(jīng)癥最常見的動力核心。在當(dāng)今社會，據(jù)調(diào)查??，約 30%的心理問題咨詢案例都與這種內(nèi)在沖突密切相關(guān)??。比如，在某大型企業(yè)中，一位中層管理者在工作中總是試圖掌控一切，但在家庭中又表現(xiàn)出過度的依賴和順從，最終導(dǎo)致工作與家庭關(guān)系的雙重失衡。 二、對愛的病態(tài)需求 對愛的渴望在神經(jīng)…
文化浸染下的焦慮形態(tài) 卡倫·霍尼在《我們時代的神經(jīng)癥人格》中揭示了一種根植于文化土壤的焦慮形態(tài)——基本焦慮。她認(rèn)為，基本焦慮并非如“生之苦惱”般源于對死亡、疾病等不可抗力的無力感，而是產(chǎn)生于人與人之間，是文化環(huán)境中人際關(guān)系的產(chǎn)物。 現(xiàn)代社會充斥著競爭、功利與不安全感，個人在其中往往體驗到孤獨、隔絕和無力。誠如霍尼所言，"在我們的文化中，只要一個人的生活缺乏足夠的保障，則經(jīng)驗一般總是使人在成熟的時候，變得更對他人有所保留，更善于提防他人，更懂得事實上人們的所作所為往往并不是正道直行的，而是受懦弱和隨機應(yīng)變支配的。" …
《我們時代的神經(jīng)癥人格》筆記 焦慮的隱秘性與現(xiàn)代社會的壓力 在現(xiàn)代社會中，焦慮已成為一種普遍的心理現(xiàn)象，盡管大多數(shù)人并不愿意承認(rèn)這一點。根據(jù)世界衛(wèi)生組織的數(shù)據(jù)，全球有超過3億人患有焦慮癥，而這一數(shù)字還在逐年上升。?? 例如，在新冠疫情期間，焦慮癥的發(fā)病率顯著增加，尤其是在那些長期處于隔離狀態(tài)的人群中。這種焦慮往往表現(xiàn)為對未來的不確定性和對自身安全的擔(dān)憂，而這些情緒在日常生活中往往被忽視或合理化。正如卡倫·霍尼所指出的，焦慮往往被隱藏在日常生活的表面之下，人們可能會通過工作、社交或其他活動來逃避這種內(nèi)心的不安。然而，這…
現(xiàn)代社會中的“自我抑制” 卡倫·霍尼在《我們時代的神經(jīng)癥人格》一書中，以敏銳的洞察力揭示了現(xiàn)代人普遍存在的“自我抑制”傾向。這種抑制并非源于道德或理智的約束，而是神經(jīng)癥患者內(nèi)心深處一種根深蒂固的恐懼和不安。他們壓抑自己的愿望、需求，甚至不敢為自己爭取應(yīng)有的利益。如同被囚禁在無形的牢籠中，他們失去了自我肯定的能力，任由外界力量擺布。 在信息爆炸、競爭激烈的現(xiàn)代社會，這種“自我抑制”現(xiàn)象似乎愈演愈烈。社交媒體上充斥著光鮮亮麗的生活，人們努力營造完美的形象，卻掩蓋了真實的自我。職場中，許多人迫于壓力，不敢表達真實想法，將…
《我們時代的神經(jīng)癥人格》筆記 神經(jīng)癥的基本特征 在《我們時代的神經(jīng)癥人格》一書中，卡倫·霍尼深入探討了神經(jīng)癥的基本特征。她指出，神經(jīng)癥的核心在于恐懼與防御機制的過度反應(yīng)。這種反應(yīng)不僅限于人類，動物在面對危險時也會采取類似的防御措施。然而，神經(jīng)癥患者的恐懼和防御機制在量與質(zhì)上都偏離了文化模式。例如，現(xiàn)代社會中，人們普遍對自然災(zāi)害和意外事故感到恐懼，但神經(jīng)癥患者可能會對這些恐懼產(chǎn)生過度的反應(yīng)，甚至影響到日常生活。根據(jù)世界衛(wèi)生組織的數(shù)據(jù)，全球約有3億人患有焦慮癥，其中許多人表現(xiàn)出過度防御的行為，如頻繁檢查門窗是否鎖好，或…
文化烙?。赫Ｅc病態(tài)的相對性 卡倫·霍尼在《我們時代的神經(jīng)癥人格》一書中提出了一個發(fā)人深省的觀點：正常與病態(tài)的界限并非一概而論，而是深受文化環(huán)境的影響。如同人類學(xué)家不斷重新定義“正常人”的內(nèi)涵，心理學(xué)也不能將自身置身事外。弗洛伊德將“女人更善妒”歸結(jié)為生物性因素，卻忽視了文化對兩性行為塑造的影響，這便是將特定文化中的觀察結(jié)果錯誤地普遍化的例子。 ?? 文化對人格的塑造體現(xiàn)在方方面面。競爭、嫉妒、對立，這些被許多人視為“人性”的行為模式，在某些文化中卻并非主流。愛斯基摩人認(rèn)為殺人并不一定需要懲罰，一些原始部落甚至?xí)允?hellip;
《我們時代的神經(jīng)癥人格》筆記 文化與人格的交織 在《我們時代的神經(jīng)癥人格》一書中，霍尼通過深邃的筆觸，帶領(lǐng)讀者探尋心理與文化的密密交織。她明確指出，人類的情感與心理結(jié)構(gòu)是環(huán)境——特別是文化環(huán)境——所塑造的?；裟嵴J(rèn)為，弗洛伊德過于注重個體的生物本能而忽視了文化的強大力量，導(dǎo)致了對人類行為的解讀進入了一條狹窄的死胡同。現(xiàn)代社會中，各種文化沖突像隱形的紐帶一樣，牽動著個人的各類情感與反應(yīng)，使人無法僅僅通過早期童年的單一經(jīng)驗來解釋一生中的心理問題。 以弗洛伊德理論為代表的傳統(tǒng)精神分析，因其對文化因素的忽視，導(dǎo)致了許多偏狹的…
文化與神經(jīng)癥的共生關(guān)系 卡倫·霍妮以其敏銳的洞察力，將文化因素與神經(jīng)癥的成因聯(lián)系起來，猶如一位高明的偵探，揭開了隱藏在表象之下的心理機制。她認(rèn)為，社會文化環(huán)境如同土壤，個體的人格發(fā)展如同種子，種子的萌發(fā)與生長不可避免地受到土壤的影響。在《我們內(nèi)心的沖突》一書中，霍妮指出，現(xiàn)代社會競爭激烈，人們生活在各種壓力之下，追求物質(zhì)成功、社會認(rèn)可和個人價值實現(xiàn)，卻常常忽視了內(nèi)心的需求和感受。這種社會氛圍容易導(dǎo)致個體產(chǎn)生焦慮、不安、孤獨等負(fù)面情緒，進而引發(fā)各種神經(jīng)癥。 例如，在社交媒體盛行的今天，點贊、粉絲數(shù)量成為衡量個人價值的…
??中國心理學(xué)的進步與挑戰(zhàn)?? ??學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀 中國心理學(xué)的發(fā)展歷程如同一幅徐展開的畫卷，充滿了曲折與希望。自1921年中國心理學(xué)會成立以來，心理學(xué)在中國的土壤中逐漸生根發(fā)芽??。如今，已有超過13,000名個人會員，標(biāo)志著這一學(xué)科的蓬勃生機。近年來，中國心理學(xué)科在科研、教育和應(yīng)用等方面均取得了顯著進步。全國有70余所本科高校開設(shè)心理學(xué)專業(yè)，研究機構(gòu)和高校心理學(xué)院系約350~380個。這些數(shù)字不僅代表了心理學(xué)教育的廣泛普及，也顯示了中國心理學(xué)研究的不斷深入。 然而，盡管中國心理學(xué)科的發(fā)展令人矚目，但與國際先進水平相比，仍…
霍夫斯坦德的國家文化模型 引言 霍夫斯坦德的國家文化模型，猶如一幅精妙絕倫的文化地圖，揭示了不同國家之間的文化差異。這一理論框架由荷蘭心理學(xué)家吉爾特·霍夫斯坦德提出，通過六個維度來解析文化的多樣性。本文將以新奇創(chuàng)意的文藝氣息，帶您領(lǐng)略這一文化模型的奧妙。 文化定義與維度 文化，乃人類心靈深處的共鳴，是在同一環(huán)境中形成的心理程序。這些程序區(qū)分了一個群體與其他群體的獨特性。霍夫斯坦德的模型通過六個維度來解析文化差異： 權(quán)力距離（Power Distance） 權(quán)力距離指的是社會或組織中地位低的人對權(quán)力不平等分配的接受程…