《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》筆記 文化與人格的交織 在《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》一書中，霍尼通過深邃的筆觸，帶領(lǐng)讀者探尋心理與文化的密密交織。她明確指出，人類的情感與心理結(jié)構(gòu)是環(huán)境——特別是文化環(huán)境——所塑造的?；裟嵴J(rèn)為，弗洛伊德過于注重個(gè)體的生物本能而忽視了文化的強(qiáng)大力量，導(dǎo)致了對(duì)人類行為的解讀進(jìn)入了一條狹窄的死胡同?，F(xiàn)代社會(huì)中，各種文化沖突像隱形的紐帶一樣，牽動(dòng)著個(gè)人的各類情感與反應(yīng)，使人無(wú)法僅僅通過早期童年的單一經(jīng)驗(yàn)來解釋一生中的心理問題。 以弗洛伊德理論為代表的傳統(tǒng)精神分析，因其對(duì)文化因素的忽視，導(dǎo)致了許多偏狹的…
《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》筆記 《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》探索人性與文化的一節(jié) 閱讀卡倫·霍尼所著的《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》，仿佛進(jìn)入了一場(chǎng)關(guān)于人類心理與文化的探險(xiǎn)。書中提到一種姑娘，她甘居下流，拒絕在事業(yè)上有所追求，也不愿與上司保持良好關(guān)系。在我們看來，此姑娘無(wú)疑是“神經(jīng)病”。同樣的，把一個(gè)只靠微薄收入維持生活，卻沉湎于享樂的藝術(shù)家稱為神經(jīng)病也似乎理所當(dāng)然。然而，若是這些人生活在具有不同文化背景的社會(huì)中，或許他們的行為反而會(huì)被視為正常。美國(guó)心理學(xué)家霍尼通過這些例子深入探討了神經(jīng)癥的文化維度。??? 神經(jīng)癥不僅僅是醫(yī)學(xué)上…
系統(tǒng)邏輯分析方法探秘 ??? 緒論：系統(tǒng)邏輯分析的重要性 ?? 在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代 ???，我們面臨著各種復(fù)雜的系統(tǒng)問題。無(wú)論是企業(yè)運(yùn)營(yíng)、社會(huì)治理還是個(gè)人生活，都需要我們具備系統(tǒng)思維和邏輯分析能力 ??，方能化解紛繁復(fù)雜、直擊要害。系統(tǒng)邏輯分析方法就是一把解開謎團(tuán)的金鑰匙 ??，它能幫助我們透過表象看本質(zhì)，厘清問題癥結(jié)所在。運(yùn)用這一分析方法，我們就能游刃有余地駕馭各種系統(tǒng)難題 ??，化解危機(jī)、把握機(jī)遇。是以，掌握系統(tǒng)邏輯分析方法實(shí)為當(dāng)代人的必修課 ??！ 系統(tǒng)邏輯分析的七階梯 ?? 系統(tǒng)邏輯分析方法可謂精辟入微、條理分明 ??，它…
后行為主義政治學(xué)：西方政治學(xué)的新革命 導(dǎo)讀 本文介紹了后行為主義政治學(xué)取代行為主義政治學(xué)的主導(dǎo)地位，成為西方政治學(xué)領(lǐng)域的一場(chǎng)“新革命”。后行為主義政治學(xué)對(duì)行為主義政治學(xué)進(jìn)行了批判、修訂和補(bǔ)充，主張價(jià)值與事實(shí)的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)政治學(xué)科的“政治化”，并重新肯定了傳統(tǒng)方法在政治學(xué)研究中的地位。這場(chǎng)新革命適應(yīng)了西方社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)的需要，代表了西方政治學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)，對(duì)我國(guó)政治學(xué)學(xué)科建設(shè)也具有借鑒意義。 正文 內(nèi)容提要：后行為主義政治學(xué)取代了行為主義政治學(xué)的主導(dǎo)地位，是西方政治學(xué)的一個(gè)領(lǐng)域“新革命”后行為主義政治是對(duì)行為主義政治的批…
心理學(xué)瑰寶，洞察人心的鑰匙 在探索宇宙無(wú)垠的廣袤中，人類發(fā)現(xiàn)了星辰大海；在鉆研微觀世界的奧秘里，人類揭示了細(xì)胞的生命圖譜。而當(dāng)我們轉(zhuǎn)向內(nèi)在世界，試圖解讀心靈的深淵時(shí)，便進(jìn)入了心理學(xué)這扇神秘的大門。今日，讓我們一同走進(jìn)心理學(xué)的殿堂，撥開迷霧，洞悉那些構(gòu)成心靈世界基石的概念名詞。 普通心理學(xué) 普心標(biāo)記院校真題版本